南（nán）朝（公元420-589）講究聚族而葬，重視風水選址，墓碑所處（chù）的環境和所置方位（wèi）也隨（suí）之更為具體化（huà）。墓碑文受門閥（fá）製度的（de）影響在（zài）書寫上也有（yǒu）新的表征。隨著（zhe）陵墓石刻逐漸升溫（wēn），墓碑在（zài）碑（bēi）體和雕刻（kè）上（shàng）皆有發展。南（nán）朝士族門閥（fá）製度迄東晉後發展到了高峰，“上品無寒門，下品無世（shì）族”。

 

      門閥世族生前聚族而居，死後聚族而葬。當時的世家大族對塋域非常重（chóng）視，死後（hòu）要求附於（yú）祖塋；即使是客死異鄉（xiāng），也要千裏迢迢歸葬故土。這（zhè）些世家（jiā）大族的塋域成為當時的一種墓地製度。到了南朝宋時，以法律（lǜ）形式肯定了山林川澤

 

      的私人占有，“山林山澤皆為豪強所有，小民或采漁釣皆責（zé）稅（shuì）直”。這加（jiā）速了豪門世族把農民小塊土地和國家“公有地”占為私有，世（shì）家大族墓（mù）地占地更為廣闊，連（lián）綿（mián）不絕，高塚累累。如從南京（jīng）棲霞山到太平村的十平方公裏範圍內，梁代皇室成員竟有九座王侯墓。

 

      這些世家大族墓除了窮奢極欲的隨葬品外，凡豪門世族叢葬之地，他人均不得侵占，很明顯（xiǎn）地說明南朝時期世家大族多行族葬且塋域廣闊。