《紅樓夢（mèng）》是中國古代章回體（tǐ）長篇小說。書中涉及領（lǐng）域較廣（guǎng），禮樂射禦書數皆有詳述，也多（duō）次對祭祀活動進行描寫。通過這些情節描（miáo）寫，我們得以了解作者所在時代的祭祀觀（guān）念和祭祀禮儀。如若去糟粕，存（cún）精華，仍有值得我們參考和借鑒的地（dì）方。

 

祭祀形式清雅別致

 

      《紅樓夢》中提到（dào）了芒種節，即餞花神節。芒種過後，便是夏（xià）日，眾花（huā）凋謝，花神退位，人們擺設各色禮物，為花神餞行。這樣的祭祀節日，體（tǐ）現了當時人（rén）們對自然（rán）的親近（jìn）和（hé）敬畏（wèi）之心。書中人物林黛玉將落花裝入絹袋，拿土掩埋，這樣的一個細節描寫，更是讓祭祀活動顯得清（qīng）雅別致。這些富含（hán）雅（yǎ）趣的祭祀節日（rì）和祭祀形式對今（jīn）天（tiān）祭祀活動和禮儀安排有一定（dìng）的借鑒意（yì）義。

 

祭祀時機相對“錯時”

 

      《紅（hóng）樓夢》中多有提及“四時之祭”，既（jì）《禮記·祭統（tǒng）》中（zhōng）記載：“凡祭有四時，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嚐，冬祭曰烝。”如書中第五十三回，賈（jiǎ）珍因（yīn）問尤氏：“咱們春祭的恩賞可領了不（bú）曾？”此處便提及“春祭”。如書中第六十（shí）四回中，描寫賈（jiǎ）寶玉的心理活動“七月（yuè）因為瓜果之節，家家（jiā）都（dōu）上秋祭的墳。林妹妹有感於心，所以在私室祭奠，取《禮記》‘春秋薦其時食’之意（yì）。”隨後，書中描寫因正值中元節前後，祭祀的氣氛（fēn）觸動了林黛玉，於是，林黛玉以瓜果、焚香、詩（shī）稿祭奠了西（xī）施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂五位女子。

 

      近數十年來（lái），全國推（tuī）進殯葬改革，倡導綠色環保、文明的祭祀新風，鼓勵人們（men）避開清明高峰期進行落葬、祭掃，提倡居家祭（jì）掃。這些殯葬文明倡導（dǎo）舉措，有著對曆史、對傳統的尊重和傳承。

 

殯葬理念（niàn）綠色環（huán）保

 

      書中人物賈寶玉對祭祀有著超出世（shì）人的見解。如書中第五十八回，芳官燒紙（zhǐ）錢祭祀死去的藥官，賈寶玉勸芳官，以後（hòu）斷不（bú）可燒紙錢，隻需逢時過節，誠虔焚（fén）香禱告即可。甚至不用香，隨便有（yǒu）土有草，隻（zhī）以潔淨，便可為（wéi）祭（jì）。隻要心誠（chéng）意潔（jié），一盞水，一些花，鮮果菜肴（yáo）都可以。對賈寶玉這（zhè）番話的描寫，指的（de）是祭掃的本質遠大於祭（jì）掃的形式，這正是現代殯葬理念的一個重要核心思想。

 

      書中描（miáo）寫賈寶玉在悼念故人（rén）時，也是（shì）不拘成俗的。如第（dì）七十八回，在晴雯離世後，賈寶（bǎo）玉撰寫了一篇《芙蓉女兒誄》，備四樣晴雯生前所喜之物（wù），於（yú）月夜下，至芙蓉花前，以群（qún）花之蕊、冰鮫之觳、沁芳之泉（quán）、楓露之（zhī）茗泣（qì）涕念文悼念。這與我國殯葬改革所提倡的綠色環保、錯時祭掃有著相通之處。書中的這些關於祭祀觀念和祭（jì）祀禮儀情節的描（miáo）述，讓人不得（dé）不驚歎作者獨到的見解和（hé）對封建舊俗質疑的勇氣（qì）。

 

 

      “殯葬”是（shì）關（guān）乎（hū）民生對問題，我們要認清祭掃（sǎo）的本質，選擇更健（jiàn）康、文明、環保的祭葬形式，還歸土地於自然，行明智之舉，存千秋之義。