殯葬，是對死者遺體進行處（chù）理的文明形式，是社會（huì）發展的產物（wù），也是（shì）文化傳統的（de）組成部分。“殯（bìn）”一作停柩解，如《禮記（jì）》：“夏後氏（shì）葬於東階之上”、“殷人（rén）殯於兩楹之間”、“周人殯於兩階之上”；一作葬（zàng）解（jiě），如《荀子》：“三月之（zhī）殯”。“葬”作藏解，如《禮記》：“國子高曰：葬也者，藏也。藏也者（zhě），欲人之弗得見也。是故（gù），衣足以飾身，棺周（zhōu）於衣，槨周於棺，土周於槨。”現在的殯（bìn）葬指（zhǐ）的是處（chù）理死者遺體的方（fāng）法和對死者哀悼形式（shì），包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼（dào）詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安放骨灰盒等（děng）一係列的喪葬事項（xiàng）。

 

      一百多萬年之前（qián），我們（men）的（de）祖先就（jiù）勞動、生息、繁衍在祖（zǔ）國遼闊（kuò）富饒的土地上，經（jīng）過漫長的歲月，人們生活活動的擴（kuò）大，原始人群逐漸被一種固定（dìng）的生活集體所代替，出現了氏族公社的（de）社會組織。喪葬極為簡單（dān），如一個成員去（qù）世後，後人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也（yě）沒有禮儀。

 

      原始社會（huì）時期，逐（zhú）漸產生了（le）宗教迷信靈魂（hún）不（bú）死的觀（guān）念。自產生了靈魂不死的觀念以後，就有了（le）埋（mái）葬親人的習俗。

 

      唐杜氏《通典》說太古（gǔ）時代凶禮中規定“古之葬者，厚衣（yī）之以薪葬（zàng）之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖（shèng）人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死（sǐ）人多是頭（tóu）朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜（bài）觀念，在我國母係（xì）氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和（hé）迷信活動更加盛行（háng）。