農曆五月初五，是中國民間的傳統（tǒng）節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節（jiē），五月節、浴蘭（lán）節、女兒節，天中節（jiē）、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但（dàn）總體上說，各（gè）地人民過節的習俗還（hái）是同多於異的。

      過端午節，是中國人二千多年來（lái）的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅（jǐn）產生了眾（zhòng）多相異的節名，而且各（gè）地也有著不盡相同的（de）習俗。其內容主要有：女兒回娘家（jiā），掛鍾馗像，迎（yíng）鬼船（chuán）、躲（duǒ）午（wǔ），帖午葉符，懸掛菖（chāng）蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄（xióng）黃，飲（yǐn）用雄（xióng）黃酒、菖蒲酒，吃（chī）五毒餅、鹹蛋（dàn）、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外（wài），其餘至今流傳中國各地及鄰近（jìn）諸國。有些活（huó）動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

　   端午節是古老的傳（chuán）統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端（duān）午（wǔ）節的由來與傳說很多，這裏（lǐ）僅介紹以下四種（zhǒng）：

　   其一：　源於紀念屈原：據《史記》“屈原賈生列傳”記載屈屈原，是春秋時期（qī）楚懷王的大臣。他倡（chàng）導舉賢授能，富（fù）國強兵，力主聯（lián）齊抗秦，遭到貴族子蘭等（děng）人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放（fàng）到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影（yǐng）響深遠（yuǎn）（因而，端（duān）午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚（chǔ）國（guó）京都（dōu）。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割（gē），但是始終不忍（rěn）舍棄自己的祖國（guó），於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後（hòu），抱石投汨羅（luó）江身死，以自己的（de）生命譜寫了一曲（qǔ）壯麗的愛（ài）國主義樂章。
     傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁（yú）夫們（men）劃起船隻，在江上來回打撈（lāo）他的真身（shēn）。有（yǒu）位漁夫拿出為（wéi）屈原準備的飯團、雞（jī）蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏（lǐ），說是（shì）讓魚龍蝦（xiā）蟹吃飽了，就（jiù）不會（huì）去（qù）咬屈大夫（fū）的身體了。人（rén）們見後紛紛仿（fǎng）效。一位老（lǎo）醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江（jiāng）裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用（yòng）楝樹葉包飯，外纏彩絲（sī），發展成棕子。
      以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛（ài）國詩人屈（qū）原 。
      其二：源於紀念伍子（zǐ）胥（xū）：端午節的第二個傳說，在江浙（zhè）一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員（yuán），楚國（guó）人，父兄均為楚王所殺，後來子胥（xū）棄暗（àn）投明，奔向吳國，助吳伐（fá）楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子（zǐ）胥掘墓鞭屍三百，以（yǐ）報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼（jì）位，吳軍士氣高昂，百（bǎi）戰百勝，越國（guó）大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹（chè）底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒（chán）言（yán）陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼（yǎn）睛挖出懸掛在吳京之東門上，以（yǐ）看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏（lǐ）於五月五日投入大江，因此（cǐ）相傳端午節（jiē）亦為紀念伍子（zǐ）胥之（zhī）日。

      其三：源於紀念孝女曹娥：端午節的第三個傳（chuán）說，是（shì）為紀念（niàn）東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是（shì）東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號（hào）哭。過了十（shí）七天，在五月五（wǔ）日（rì）也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相（xiàng）傳至（zhì）縣府知事（shì），令（lìng）度（dù）尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌（sòng）揚。
      孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後（hòu）傳曹娥碑為晉王義所（suǒ）書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江（jiāng）之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹（cáo）娥殉父之處定名為曹（cáo）娥江。

      其四：源（yuán）於（yú）古越民族圖騰祭 ：近代大量出土文物和考古（gǔ）研究證實：長江中（zhōng）下遊廣大（dà）地區（qū），在新石器（qì）時代（dài），有一種幾何印紋陶為特征（zhēng）的文化遺（yí）存。該遺存的族屬，據專家推斷是一（yī）個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶（táo）器上的紋飾和曆史傳說示明，他們有（yǒu）斷發紋身的習俗（sú），生活於水鄉，自（zì）比是龍的子孫（sūn）。其生產工具（jù），大量的還是（shì）石器（qì），也有鏟、鑿等小件（jiàn）的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印（yìn）紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的（de）標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午（wǔ）節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千（qiān）年的曆史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了（le），其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節（jiē）日。

                                                                                    

                                                                                              千堆雪摘自殯葬（zàng）指南報